PANDANGAN RASYID RIDHA TERHADAP ISRAILIYYAT DAN AL-KITAB DALAM TAFSIR AL-MANAR

Adabi, Muhammad Akrom (2016) PANDANGAN RASYID RIDHA TERHADAP ISRAILIYYAT DAN AL-KITAB DALAM TAFSIR AL-MANAR. skripsi thesis, Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Anwar.

	Text BAB I.pdf Download (6MB)
	Text BAB II.pdf Restricted to Repository staff only Download (5MB)
	Text BAB III.pdf Restricted to Repository staff only Download (4MB)
	Text BAB IV.pdf Restricted to Repository staff only Download (7MB)
	Text BAB V.pdf Restricted to Repository staff only Download (1MB)
	Text SAMPUL.pdf Download (1MB)

Abstract

Isrāīliyyāt merupakan diskursus yang mengundang banyak perhatian para pemerhati tafsir. Di dalamnya terdapat perdebatan ulama. Ada yang setuju akan masuknya Isrāīliyyāt dalam penafsiran, diantara tokoh ini muncul nama seperti husain al-dahaby dan Ibnu Taymiyah. Di sisi lain, ada ulama yang menolak kehadiran Isrāīliyyāt, diantaranya Rashid Ridha. Sebagai seorang pemebaharu tafsir, Ridha merasa jenuh dengan mufasir pendahulu yang banyak memasukan hal yang tidak penting dalam penafsiran, diantaranya dengan memasukan isrialiyat. Rashid Ridha dengan tafsirnya al-Manār dating dengan pandanganpandangan baru yang diklaimnya sebagai bentuk revolusi dalam penafsiran. Ridha ingin mengembalikan tafsir pada tujuan awal, yakni menjelaskan makna Al-Quran yang mampu memberikan sebuah petunjuk. Menariknya, dibalik penolakan itu, Ridha justru tanpa segaan-segan mengutip Alkitab. Hal inilah yang menjadi fokus kajian. Apakah perbedaan Isrāīliyyāt dan Alkitab menurut Rashid Ridha. Apa alasan pengutipannya terhadap Alkitab dan penolakannya terhadap Isrāīliyyāt. Dalam menelusuri permasalahan ini, digunakanlah metode deskriptif analitis. Metode yang mencoba mengungkapkan gambaran dari suatu objek kemudian dicari keterkaitan antar variable. Ditemukan bahwa Rashid Ridha juga meyakini bahwa yang layak dikutip adalah yang sahih marfu dari Nabi. Kalau pun harus dari Ahli Kitab maka kutiplah Alkitab meski pun Rashid Ridha menyadari di dalamnya ada distorsi isi. Ada beberapa alasan mendasar kenapa demikian (1) Alkitab, sumbernya masih Alkitab yang ada di Ahli Kitab, berbeda dengan Isrāīliyyāt. (2) Alkitab dijadikan pegangan oleh Ahli kitab, berbeda dengan Isrialiyat. (3) Alkitab bias dipertanggungjawabkan menurut Alkitab, berbeda dengan isrialiyat. (4) Alkitab tidak memiliki motif negatif terhadap Islam, berbeda dengan Isrāīliyyāt.

Actions (login required)

View Item